O Rito - Gotas de Liturgia
Alberto Bekeuser
Vamos considerar a natureza do rito e o sentido do rito na
Sagrada Liturgia, pois toda a Liturgia é ritual, ou seja, é expressa e vivida
através de ritos.
O rito é, por natureza, uma ação previamente ordenada e
fixada, a ser repetida. A fixidez e a repetição são próprias da natureza do
rito. O ser humano é um ser ritual, por ser mistério, que ultrapassa sua
corporeidade. Por ser mistério é, por isso mesmo, simbólico em sua
manifestação. Para penetrar no seu mistério ele usa de sinais sensíveis e
significativos, uma linguagem simbólica, para expressar a realidade profunda
que ultrapassa sua corporeidade. Pelo fato de ser simbólico é também um ser
ritual.
Por isso, se não segue o rito em suas ações ele se perde. O
profissional, por exemplo, segue sempre um rito em suas ações, como o médico na
ação cirúrgica, o piloto de avião e assim por diante. Se todos os profissionais
seguissem à risca os ritos de sua profissão se evitariam muitas falhas,
inclusive, acidentes aéreos. O rito leva o ser humano a realizar as coisas uma
depois da outra.
Jesus Cristo quis que a obra da salvação se atualizasse nos
seus seguidores através de ritos que denominamos celebrações dos mistérios de
Cristo. Assim, na ação da Igreja, os diversos ritos comemoram e tornam presente
a Obra da Salvação e da glorificação de Deus por Cristo e em Cristo.
O rito na Liturgia tem várias compreensões. O rito pode
significar qualquer ação simbólica de uma celebração, como o sinal da cruz, a
genuflexão, o derramar água e assim por diante. O rito pode compreender um
conjunto de ações ou palavras como, por exemplo, o rito de Entrada. Pode
significar uma parte mais ampla de uma celebração como o rito de Abertura ou de
Encerramento de uma celebração, a Liturgia da Palavra, a Liturgia eucarística.
Pode ainda significar toda uma celebração. Por exemplo, o Rito do Batismo, o
Rito da Celebração eucarística, o Rito do Matrimônio. Por fim, pode expressar o
conjunto de ritos de uma Igreja ou de um conjunto de Igrejas de certas partes
do mundo. Temos então as Igrejas de rito ocidental e as Igrejas de rito
oriental, subdivididos em várias famílias.
Importa descobrirmos o sentido dos diversos ritos nas
celebrações como linguagem simbólica dos mistérios celebrados. Eles constituem
a linguagem do mistério. São sinais sensíveis e significativos dos mistérios
celebrados. Tornam-se verdadeira oração, comunhão com Deus.
A mera execução de ritos leva ao ritualismo estéril,
condenado com veemência por Cristo ou conduzirá à magia, como se o rito tivesse
eficácia por si mesmo. Importa, pois, viver o que os ritos significam. Eles
recebem sua força das palavras de Cristo: “Fazei isto em memória de mim”.
Toda a Liturgia da Igreja é ritual porque simbólica
memorial. Este é o modo que Cristo deixou para viver o seu mistério. Devemos,
pois, esforçar-nos por entrar no ritmo do rito. Ele deve ser conhecido por
todos os que participam de uma celebração. Devemos deixar-nos cativar e acolher
pelo rito. O rito por sua natureza não admite cortes bruscos, surpresas,
interrupções ou improvisação. Todos os sentidos participam da vivência do rito:
a vista, o ouvido, o olfato, o paladar, a palavra, o silêncio, o tato, a ação,
o movimento. Devemos deixar-nos envolver pelo rito para que se transforme em
oração, em comunhão com Deus. A maior criatividade consiste em deixar-nos
acolher e recriar sempre de novo pelo rito da celebração do mistério.